三百_竽吹古風三百曲

從這個定義上來說，打油詩也是古詩的一種，因為創始人張大佑也是唐朝人，打油詩比學術詩更“別樣”的風格，因為這種打油詩題材需要一個元素：“滑稽” ” “三百。從幽默的要求來看，現在很多人做的“酸橙詩”根本不合格，因為不好笑，充其量是順口溜。

詩經的文體算古嗎？從廣義上講，詩經體也屬于古體，甚至一些短賦也算古體，因為古樂府吸收了很多體體和短賦，曲子是為彈唱而編曲的.

樂府詩是古體的一種，也是四言詩、五言詩、七言詩的雛形。唐樂府十分發達，名曲眾多，旋律優美，工尺曲譜被樂師代代相傳，形成了五代宋詞牌，從而進入了以韻為本的填詞時代.

古詩詞名家很多，比如五言加七言的《木蘭辭》，比如四言的《龜雖壽》，比如虞欣的《敕勒歌》，比如陶淵明，比如李太白（李百存有詩千首，古體九百余首）三百首。

古典風格的詩歌不拘泥于格式和節奏。可以一路押韻，句與句之間可以換韻。怎么活潑都可以用，怎么大聲都可以用，把注意力集中在自己想表達的感受和想法上。這正是現代體詩所缺乏的。三百。

凡是古體詩都好，因為沒有太多的限制；古體詩比較難寫，因為沒有限制。 （這句話有點違反排中律的嫌疑，但就是這個道理）。很多人（比如我）先學寫古體，再學格律詩詞。那么，如何區分白話順口溜和古詩詞呢？這個沒有固定的尺度，全靠語感和理解，就像學山東話一樣，越土越像。即使有時被評判為白話順口溜，也不要氣餒。因為我們玩的是灑脫，就算不古老，那就改成說唱，放五百年，還是會變“老”。重要的是詩歌要有“物”。這個“物”可以是情，可以是情，可以是情，可以是情，可以是精神，也可以是一件小事，但不能是空的，不能空的。空性，即虛無主義，是僧尼玩弄的東西，不應該是我輩詩人的志向。

以夢為三百匹馬，白衣御風，長劍揮舞，嗚嗚月下，不羈悠然于古地，是古詩的追求……

今天突然冒出三白，想寫個長文模仿南郭老師，混跡群雄，天天學習，胡亂玩三白！哈哈！